Mercadocracia

Algunos lectores me han comentado cómo ha conseguido el neoliberalismo dominar hasta tal extremo nuestra vida, nuestros deseos y expectativas. La respuesta no es sencilla, pero hay van algunas ideas para pensarlas y discutirlas entre todos.

En primer lugar, apropiándose del sistema educativo. Recuerden que la educación ha sido y es el pilar de toda sociedad. No nacemos consumidores compulsivos, pero lo somos. Mientras desaparece la educación en el respeto, la solidaridad o la cooperación, se machaca en todos los niveles que debemos ser competitivos siempre y en todo lugar; que nada debemos a los demás; que todo depende de nuestra iniciativa privada; que la cultura es un lujo y no una necesidad, etc.

En segundo lugar, una vez incrustado el individualismo en nuestras neuronas, la democracia deja de ser un proyecto colectivo, una forma de vida, y se convierte en un mero mercado, un intercambio de votos por intereses. La participación se siente como un engorro, una molestia. Se oculta así que con este cambio solo salen ganando los que tienen con qué pagar estos votos, con qué alimentar a los partidos políticos. ¿Les suenan de algo las puertas giratorias?

Desde esta mercadocracia, en tercer lugar, le toca el turno a la destrucción de lo público. Primero se reducen los presupuestos para sanidad o educación y luego, tras su deterioro, se argumenta que deben privatizarse para ser más eficientes. Todo hay que subcontratarlo. Si no hay negocio no hay motivación, nos repiten. Con lo que volvemos a la casilla del mercado. Al final, se acaba pensando que todo se puede comprar y vender. Ya está listo el camino para el neoliberalismo.

Domingo García-Marzá. El Periódico Mediterráneo. (24/02/2017)

El texto se puede consultar en la versión digital del Periódico Mediterráneo: 

http://www.elperiodicomediterraneo.com/noticias/contra/mercadocracia_1052088.html

Neoliberalismo

Si buscan en el diccionario verán que esta palabra se refiere a una teoría política y económica que busca reducir al mínimo la intervención del estado. Pero a esta definición le falta un pequeño matiz: y a sustituirla por el mercado. Para esta ideología, esto es, para esta forma de ver e interpretar nuestra vida en común, todo se pueda comprar y vender, mejor aún, todo se debe poder comprar y vender. La sociedad es un gran mercado.

Esta doctrina, nacida en los años cuarenta y que se empieza a desarrollar en los setenta, siendo hegemónica a partir de los noventa, es hoy el espejo en que nos miramos y en el que nos identificamos como personas. Su máximo poder consiste en que ha conseguido, soterrada y silenciosamente, convertir en normal lo que hasta hace muy poco llamábamos injusto o vergonzoso. Pocos se sublevan hoy porque abandonemos a los más dependientes y vulnerables, tengamos millones de niños en la pobreza, desperdiciemos el talento y la fuerza de los jóvenes, consideremos el trabajo como un regalo, etc.

Al contrario. La desigualdad se presenta como una virtud, el paro como una oportunidad para el cambio y un reto para la superación personal. Si los jóvenes se van fuera es por su bien, por su afán de aventura. Hay que ser emprendedores y esto significa, excepto para una pequeña minoría, hacerse autónomos para ejercer de criados. De convertir estas ideas en políticas se ocupan en el parlamento europeo, y pronto en el español, en escrupuloso turno, populares y socialistas. Tienen que hacer bien los deberes. Díganme: ¿qué palabra tenemos para nombrar a los que no piensan igual?

Domingo García-Marzá. El Periódico Mediterráneo. (17/02/2017)

El texto se puede consultar en la versión digital del Periódico Mediterráneo: 

http://www.elperiodicomediterraneo.com/noticias/contra/neoliberalismo_1050240.html

Educar en valores

Hablábamos estos días de la necesidad de una nueva cultura que acabe con la desmoralización actual. La primera cuestión que hay que saber es que los valores se enseñan, se transmiten, se practican. Cuando le afeaban a Kant que había que tomar a las personas como son realmente y no como los soñadores y filósofos querrían que fueran, respondía: como son significa tal y como los hemos hecho. Los valores son los materiales con los que construimos nuestra voluntad, individual y colectiva. Nos permiten ver y comprender la realidad y constituyen nuestro horizonte de actuación, los pilares de nuestra motivación. No nacemos con los valores a cuestas. Los valores están en nuestra cultura y nosotros llegamos a ser quienes somos cuando incorporamos estos valores y así nos reconocemos. Uno puede nacer nervioso, pero no nace puntual o íntegro. No nacemos siendo demócratas, buenos ciudadanos o excelentes profesionales. Nos hacemos. Los griegos hablaban de pathos para referirse a lo que no podemos cambiar y ethos a lo que podemos hacer con nuestra vida, lo que hoy llamamos ética. Aristóteles decía que la ética es el carácter, nuestra segunda naturaleza.

Los valores nos indican dónde queremos ir. Si queremos jóvenes comprometidos, participativos y tolerantes, es hora de que empecemos a tomarnos en serio la educación en valores morales. Precisamente aquella que está desapareciendo del sistema educativo. No enseñamos a ser personas sino individuos competitivos y buenos consumidores. Los valores se establecen en las campañas de publicidad. Así nos va.

Domingo García-Marzá. El Periódico Mediterráneo. (10/02/2017)

El texto se puede consultar en la versión digital del Periódico Mediterráneo: 

http://www.elperiodicomediterraneo.com/noticias/contra/educar-valores_1048686.html

VIII Cicle de conferències. La democràcia avui: noves tecnologies i transformació social

El cicle de conferències organitzat pel màster Interuniversitari d’Ètica i Democràcia, enceta la seua vuitena edició sota el títol La democràcia avui: noves tecnologies i transformació social. Des de febrer a maig de 2017, podrem gaudir d’un espai reflexiu on analitzar l'impacte de les noves tecnologies a les democràcies occidentals i el seu paper en la reconfiguració de les relacions socials. En aquesta edició contem amb la participació de quatre ponents que estudiaran l’esmentada problemàtica des de diferents perspectives:

John Postill (RMIT University, Melbourne, Australia): Democracia, medios híbridos y derechos digitales: una comparación antropológica de cuatro culturas tecnopolíticas, 7 de febrer, 12:00-14:00h.

Simona Levi (Activista y fundadora del grup Xnet): Xnet: tecnopolítica y lucha contra la corrupción, 6 de març, 13:00-15:00h.

Ernesto Ganuza (CIS): Democracia y la paradoja de la participación, 24 d’abril, 13:00-15:00h.  

Domingo García-Marzá (Universitat Jaume I): Democracia: el poder transformador de la sociedad civil, 8 de maig, 13.00-15.00h.

John Postill serà l’encarregat d’inaugurar el cicle el dia 7 de febrer, amb la seua ponència Democracia, medios híbridos y derechos digitales: una comparación antropológica de cuatro culturas tecnopolíticas. Postill es doctor en Antropologia i Investigador principal de la Universidad RMIT de Melbourne, a més de membre de la Universidad de Londres (UCL) y del Institut Interdisciplinari d’Internet (IN3) de la Universitat Oberta de Catalunya. El seu principal interès es centra en estudiar els processos pels quals iniciatives arrelades en l'activisme d'Internet s'entrecreuen amb lluites socials més àmplies, com l'onada mundial de protestes de 2011 o les protestes turques de 2013. Entre les seves publicacions cal destacar Media and Nation Building (2006), Theorising Media and Practice (2010) i Localizing the Internet (2011).

Més informació: http://eticaydemocracia.uji.es/ciclo-de-conferencias-la-democracia-hoy/

Twitter: @EticaDemocracia